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本網採訪了孫紹振、楊少衡、章紹同、王凌、王毅霖、曾念長等6名有代表性的福建老中青文藝名家，從立足傳統、貼近民眾、尊重傳承、精神尋根、挖掘本土元素、融合中西藝術等方面切入，從詩歌、小說、音樂、書畫、評論等領域詮釋福建文藝如何擔當起時代賦予的責任，新時代下福建文藝創作如何更好為人民放歌，如何復興廣義“閩學“做到思想性與藝術性兼具等命題。
孫紹振一再表示，發揚廣義的“閩學”文化中，“閩派詩歌”值得大書特書。他認為，“閩派詩歌”要堅持中國傳統，這棵“從中國的土壤裡長出來的樹”要有中華文化的基因。 在《新的美學原則在崛起》一書中，他坦承了自己對詩歌藝術的思考。在新詩進入新的探索時期以后，對詩歌忠誠信仰的他感到困惑，他不能完全認同后新潮詩。上世紀90年代中期以后，他面對新詩爭論基本上沉默了，因為他信奉歷史的實踐証明和証偽功能，還因為他懷疑從西方引進的一些理論。憑他自己的觀察和深思，他感到那些號稱最為前衛的理論並不一定是放之四海而皆准的。 在採訪中，孫紹振一再表示要中國詩歌創作要堅持從傳統中汲取民族文化的養分，認為福建詩歌也要先根植自己的土壤再求創新。他認為，我們引進的那些西方理論和我們模仿的那些西方的詩風，可能是“一匹特洛伊木馬，或者是一種計算機病毒”。 【詳細】
“習總書記在文藝工作座談會上的講話發表后，各級黨委政府對文藝工作更為重視，小說創作發展環境良好。”楊少衡表示，據他所知，許多地方都有類似促進措施，無論對正在成長的基層作者，還是對已經有所影響的作者，無疑都是天時向好。 福建元素地位的提升，也是福建小說創作繁榮的機會。例如，閩台關系史與當下的彼此關聯、福建人的海外開拓、海洋意識、福建本土文化形態等，都打開了一個新的空間。“一帶一路”提出后，與福建密切相關的海上絲綢之路成為熱詞，福建在建設海上絲綢之路的作用越發受到重視。 具備天時地利后，福建小說創作新局面大可期待的是人和。楊少衡說，人的因素包括多個方面，僅從小說作者這個方面看，就很值得期待。目前，福建已經有了一批成熟的小說家，其創作成果與實力日益受到關注，他們也被譽為“小說閩軍”。此外，還有一批正在嶄露頭角的小說新秀，其整體實力、在國內小說領域的影響力是以往各個時期所少見的。 【詳細】
他15年間三次獲得金雞獎最佳音樂獎，卻稱自己是“土”作曲家。他說自己的創作理念是“土而新”。習總書記文藝工作座談會重要講話一周年之際，他再次闡明自己的藝術主張：潛心創作，立足大地吸取民間文化的養料，用好作品踐行音樂藝術創新。 章紹同表示，文藝不能一切向錢看，不能隻有娛樂，也不要陷入孤芳自賞的個人化小情調中。文藝家是為大眾服務的，雖然藝術門類的表現形式和語言不一樣，導向和理念是相通的。章紹同反對孤僻、生澀和怪異風格，對“老百姓能不能聽懂，愛不愛聽”很在意。 他還表示，藝術家要走入基層，抒寫自己熟悉的東西，還要有胸懷社會、家國的大情懷。章紹同表示，弘揚民族正氣和正能量的主流導向，不能用教條主義的表達。 在新媒體時代，民眾對文化的消費多元化了，群眾的眼光國際化了，審美水平也高了。章紹同表示，文藝家要創作出好作品才能符合時代需要，政府要在政策上鼓勵創作，積極扶持創作上有好苗頭的年輕人。 【詳細】
25年前，習近平擔任福建省寧德地委書記時曾親自大力抓過文藝，王凌時任寧德地委宣傳部副部長兼寧德地區文聯主席。在習近平直接領導下，王凌和藝術家們一道，完成了電視音樂片《山海的交響——閩東抒懷》的創作任務。經過一年的努力，電視音樂片《山海的交響－－閩東抒懷》完成。至今看來，這部電視音樂片確實是福建經典的藝術之作，並分別於1990年12月和1991年2月在福建電視台和中央電視台播映后，在全國尤其是福建省產生了巨大的反響。該片榮獲福建省第四屆電視文藝一等獎，並榮獲全國電視文藝最高獎“星光獎”。著名作家冰心看后寄來題詞：“頌贊家鄉海山的歌聲是最壯美的”。 在王凌的回憶中，習近平總書記主政閩東時多次提出要在財力有限的困難情況下，盡可能地增加一些文藝方面的投入抓文藝特色和創新。王凌認為，一定要按照習近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神，才能在堅持以人民為中心的創作道路上，創作出更多的無愧於時代的優秀作品。 【詳細】
“不僅是書畫等文藝門類，福建文化一直都在走出去。”王毅霖說，從元代泉州港是亞洲最大貿易港口，到明清漳州月港接替了泉州港成為中國的海上絲綢之路，再到如今福建被定位為“21世紀海上絲綢之路核心區”，福建要進一步在“一帶一路”國家戰略建設的外向型經濟中與外界文化交融著。 福建文化的區域特點鮮明，王毅霖認為閩文化之一是“蛇文化”，是閩文化中的原始文化主核，而“北化南蠻”是文化的交融。閩越人不畏風高浪大，善於搏擊海浪，向外拓展生存空間，體現在今天的福建人“愛拼才會贏”的精神上，這種探索在書畫藝術上也彌足珍貴。 “閩在海中”，而閩越“蠻族”的“蠻”性在與中原文化及外來文化交流碰撞中展現生命力。王毅霖認為，廣義“閩學”的推廣與閩派文化的重新整合，可以看作是在全國大文化思想轉型與變革之下區域文化做出的積極調整與響應，福建文藝發展正當其時。 【詳細】
“閩派批評”有其獨特的人文品質。它在吸收中原文化精髓的同時，成長出自己獨特的個性。作為宋明理學重鎮之一，閩地讀書人多以思想家名世，也就是擅長於理論性文本的寫作。從南宋的朱熹，到明代的李贄，再到清末的嚴復，這些在不同時期、不同層面影響了中國文化走向的福建讀書人，工於詩文又以“論”見長。福建人善論的文化性格，也塑造了福建文學的獨特面貌，賦予文學理論和批評突出的地位。 “閩派批評”不應被狹隘地理解成文藝理論批評的一個流派，而是一種與人文地理相關聯的文化現象。曾念長說，“派”的初始語義，也是指特定地理范疇內的水系，然后衍生出相應的文化現象。在此意義上，“閩派批評”是一個具有特定地理認同和文化品格的場。這個場是否構成了中國文藝理論批評版圖的一塊高地，是由它自身的歷史發展過程，以及它已經取得的實績來決定的。它的存在，不是福建人自話自說就能算數，而是他者認同的結果。他認為在此時代潮流下，“閩派批評”將順勢而為，推動福建新一輪的文藝繁榮。 【詳細】
