岳家軍的起源，還要追溯到建炎年間的東京留守司部隊。金軍滅亡北宋后暫時北歸，一向主張抗金的宗澤出任東京留守，收編了大量潰兵和義軍，並且積極聯系河北的抗金武裝，一時間軍威很盛，號稱百萬。投軍的岳飛在宗澤麾下，從基層做起，憑借軍功一步步晉升至將領。然而在宗澤1128年三呼“過河”而去世之后，繼任者杜充御下無能，義兵聞風解體。幾天之內人心就散了，將士去者十五，兩河豪杰皆不為用，以致時人有宗澤在則“盜可使為兵”，換成杜充就變成“兵皆為盜”之嘆。后來杜充退至江南時尚且擁兵十萬，面對金軍南下時卻輕易投降，致使這支昔日威震中原的東京留守司部隊徹底瓦解。隻有岳飛的隊伍成為僅存的碩果，在大軍潰散之余，時任江淮宣撫司右軍統制的岳飛率部移屯宜興，相繼擊敗並收編了盤踞當地的幾支軍賊土匪隊伍。從此獨自成軍，揭開了“岳家軍”的傳奇篇章。
    到了1140年岳飛北伐之前，以長江邊的鄂州為基地，岳家軍已壯大到10萬之眾。當時，在南宋初年名震一方的宋廷大將中，淮西張俊所部8萬人﹔淮東韓世忠所部僅有3萬人﹔遠在四川的吳玠手下也隻有6.8萬人。岳家軍已然成為南宋朝廷各支大軍規模之首。【詳細】

    高宗是在向金人求和而不得的形勢下才重用武將的，其目的只是自衛，並沒有北伐恢復的打算。岳飛收復的失地，實際是從金人建立的傀儡政權偽齊手中奪取的。岳飛出兵前，高宗明白他與其他將領隻守不攻的作風不同，特地下手詔，告誡他隻需收復偽齊所奪之地，千萬不可領兵北上，觸犯金人，否則就算立下戰功，也定要嚴懲。
    岳飛自20歲從軍，到39歲被害，一生戎馬倥傯，戰斗在抗金的最前線，時時不忘以恢復中原為己任。他領導的岳家軍紀律嚴明，驍勇善戰，沉重打擊了南侵的金兵。有人曾問岳飛，天下何時才能太平，他答道：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”的確，像岳飛這樣既不蓄姬妾又不營私財的正派官員，在中國古代社會裡是非常罕見的。但是，在當時的情勢下，岳飛越是廉潔正直，高宗和秦檜對他就越是忌恨，必欲除之而后快。一代抗金名將最終不是犧牲在戰場上，而是死於自己所保衛的朝廷之手，不禁令后世之人對他更生無盡的痛惜和由衷的崇敬之情。【詳細】

    自宋以來，人們之景仰岳飛，是景仰其忠與勇。宋人就清楚表現了這一點。岳飛屈死二十年后，宋孝宗追謚岳飛“武穆”二字，並解釋說，“折沖御侮曰武，布德執義曰穆，合茲二美以武穆謚公。”前者紀念其勇，后者表彰其忠。后人也就稱岳飛為“岳武穆”。過了幾十年，宋理宗又謚以“忠武”二字，這兩個字能夠更清楚地顯示古人眼裡岳飛最值得景仰的美德。
    在古人眼裡，岳飛最值得景仰的，首先是其軍事指揮才能，其次是其對君王、對朝廷的忠誠，及對部下之義。這種美德是普適的、永恆的。當年生活於驅逐韃虜而建立的朱明王朝之下的人，與后來又生活於滿人統治之下的人，都會接受這些美德。那個時代的人們雖有夷夏之辨，雖有種群意識，卻沒有現代的民族意識，因而不論哪個種群，都可以從岳飛身上看到可景仰的美德，對岳飛的評價，雖歷三族、四代而無變化、無爭議。岳飛從來不是為現代意義的“民族”、更不是為二十世紀才出現的“中華民族”奮斗的，他是在忠、孝、仁、義等傳統觀念支配下，為君王為黎民而戰，其中彰顯了忠勇之美德。這美德表現於具體歷史時空中，但自身卻是永恆的、普遍的。因為這美德，他就當得起英雄之美名。【詳細】

    金庸在武俠小說裡講述了一個與岳飛有關的故事：屠龍刀和倚天劍中各藏有一本秘籍，刀劍互斬就會同時斷裂。裡面藏著的，一部叫《九陰真經》，另一部叫《武穆遺書》，得《武穆遺書》者可萬人敵於天下。《九陰真經》肯定是虛構的，那麼《武穆遺書》真的存在嗎？
    《武穆遺書》是真有，而且一直就藏在黃梅。“我們岳氏家族特別想跟金庸先生談談，因為他說的是錯誤的。”岳和軍說，“《武穆遺書》不是兵法！”“我們可不是憑空說有《武穆遺書》的，早在1987年，我們岳家的嫡系傳人就將《武穆遺書》上交給國家了，當時國家還獎勵了100元錢。”岳和軍說，“當然我們自己也留了手抄本。”“這個是不能給外人看的，家族內部都是隻傳嫡子嫡孫。隻能給你看家譜。”岳和軍說，家譜裡有很多岳飛的奏折、詩詞等文稿，“《武穆遺書》其實是分為文武兩種，文的也有兩種，一種是岳飛的孫子岳珂編撰的《金陀革編》，裡面講述了岳飛的生平、思想及軍事策略等內容﹔還有一種就是明代時開始收集整理的各種資料，已經都與家譜合並在了一起。”“捐獻給國家的那本裡面記錄兵法很少，名字是《武穆武術綱要》。”岳和軍說。【詳細】

    “撼山易，撼岳家軍難。”民族英雄岳飛，可謂家喻戶曉。而近日全國熱播的歷史電視劇《精忠岳飛》，又一次將這一傳奇人物帶入大家的視野中。在岳飛被害后，岳飛之女抱銀瓶投井自殺，后人稱“銀瓶小姐”，關於這段悲壯的歷史有著不少扑朔迷離的色彩。
    但很多人並不知道，在漳浦縣杜潯鎮宅兜村，有個同時供奉著岳飛和高登（號東溪）的祠堂，名為“高岳聖祠”，這也是漳州地區發現的惟一的岳飛廟。據史料記載，高登的兒子曾與岳飛之女許過娃娃親，這個岳飛之女就是著名的“銀瓶小姐”。
    紹興二年（1132年），在賀州時為富川主簿兼賀州六縣教授、提刑的高登與正在賀州剿賊的岳飛初次相識，便引為知己，成為終身摯友。岳飛與高登商定高拂和銀瓶結親之事，發生在兩人在賀州的第二次見面。談完國事，兩人聊起家庭。東溪告訴岳飛前年得一子。而岳飛也稱四年前得一女，取名銀瓶。隨后，岳飛提議，兩人志同道合為國效命，莫若定個娃娃親，兩家結為秦晉良緣。岳飛向岳老夫人、李氏夫人及銀瓶說明定親喜事，行過大禮，兩人各寫了兒女庚帖並相互交換。【詳細】